道始于情与诗缘情——经学与文学关系新论
经学与文学的关系问题是中国古典文学研究中关注的重点。传统文论一般认为，经学是源，后世文学是流，文学创作应以经学为最高典范。如颜之推说：“文章者，原出五经。”（《颜氏家训·文章》）刘勰说：“若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。”（《文心雕龙·宗
乐记
道始于情与诗缘情
经学与文学的关系问题是中国古典文学研究中关注的重点。传统文论一般认为，经学是源，后世文学是流，文学创作应以经学为最高典范。如颜之推说：“文章者，原出五经。”（《颜氏家训·文章》）刘勰说：“若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。”（《文心雕龙
朱光潜：乐的精神与礼的精神——儒家思想系统的基础
儒家论学问，素重“知类通达”；“豁然贯通”，用流行语来说，他们很注重学术思想要有一贯的系统。他们讨探的范围极广，从心理学，伦理学，教育学，政治学，以至于宇宙哲学与宗教哲学，群经群子都常约略涉及。他们所常提到的观念很多，如忠恕，中庸，智仁勇，仁义礼智信；忠孝慈悌
《中国美学史大纲》叶朗|第七章 《乐记》的美学| 考试重点
《乐记》以 “礼辨异，乐和同” 为核心，系统梳理了儒家音乐美学思想，提出了关于音乐起源、本质及社会功能的重要命题，但其美学探讨范围有限，历史地位不应被过度夸大。